المتخصصين في فلسفة ابن سينا « 5 » ، كما هو معروف ؛ فلا تصح ، بعد هذا ، مسألة ترجيح غواشون « 6 » لقراءة العنوان تبعا لابن أبي اصيبعة « 7 » ؛ لان الرازي هنا أوثق من هذا الأخير ؛ مما يؤيد ورود ( الحدود ) عنوانا مجردا عند القفطي « 8 » . وقيمة رسالة الحدود لابن سينا ، انها تكشف عن نظرية متكاملة في الحدود ؛ وتدخل ضمن جهوده المنطقية بعامة ، وهي كثيرة « 9 » . لكن ريشر Rescher « 10 » ، وربما متابعة منه لفهرسة قنواتي « 11 » ، لم يعدّ رسالة الحدود من مصنفات ابن سينا المنطقية ؛ مع أنه يذكر ترجمة غواشون الفرنسية للرسالة ( سنة 1933 ) ، كما يذكر دراستها عن التعريف عند ابن سينا ( سنة 1951 ) والذي يصحح هذا الاتجاه ، ما نقرؤه في مقدمة الرسالة ؛ يقول ابن سينا « 12 » . « . . . فأما الحدود الحقيقية ، فان الواجب فيها بحسب ما عرفناه من صناعة المنطق ، أن تكون دالة على ماهية الشيء ، وهو كمال وجوده الذاتي ، حتى لا يشذ من المحمولات الذاتية شيء الا وهو مضمّن فيه ، اما بالفعل واما بالقوة . والذي بالقوة ان يكون كل واحد من الالفاظ المفردة التي فيها إذا تحصلت وحللت إلى اجزاء حدّه ؛ وكذلك فعل بأجزاء حدّه ، انحل آخر الامر

--> ( 5 ) انظر : Rescher , N . , The Development of Arabic Logic , p . 184 ، وقارن ، أيضا ، بخصوص موقفه من منطق ابن سينا ، . Ibid . , pp . 57 - 58 . ( 6 ) Goichon , op . cit . , pp . V - VI . ( 7 ) انظر : ابن أبي اصيبعة ، عيون الانباء ، ط . مللر Muller ، القاهرة - كوتنكن 1884 ، 2 / 19 س 12 . ( 8 ) انظر : القفطي ، اخبار العلماء باخبار الحكماء ، القاهرة 1908 ، ص 272 س 6 من أسفل . ( 9 ) قارن : قنواتي مؤلفات ابن سينا ، ص 101 - 116 ؛ و - Rescher , op . cit . , pp . 149 - 151 . ( 10 ) Ibid . , pp . 151 . 152 ( 11 ) مؤلفات ابن سينا ، ص 21 برقم 9 ؛ [ ضمن الفلسفة العامة ] ، ص 2 . ( 12 ) راجع نص الرسالة بعد ، ص 232 - 233 ؛ وقارن : مط . هندية ، ص 73 ؛ ونشرة غواشون ، ص 3 - 4 .